Viaje a la Luna

Viaje a la Luna

Una memoria a mis antepasados, a mis vivencias...unos versos de futuro.

QUIEN NO SE OCUPA DE NACER SE OCUPA DE MORIR

lunes, 30 de octubre de 2017

"ME ATACARON EN LA HABANA"



A principio de Septiembre viaje a Cuba, mi hija se casaba "a su manera", y yo que siempre he estado ausente para sus cosas importantes, ya sea por complicaciones laborales o económicas, en esta ocasión con casi tres meses de antelación me prepare para acompañarla en su decisión.

El viernes 8 de Septiembre a la noche llegue a la Habana, me hospede en una casa a través de la aplicación AIRBNB, en calle 15 entre 24 y 26 cerca del puente de hierro de Línea. Al otro día, Sábado 9 a la noche, llegaría la temible IRMA, que dejo tantos estragos y muertes como alguien que los ha vivido, se puede imaginar de un huracán.

Entonces comenzaron "los ataques"...

Ya hacia unos meses que diplomáticos norteamericanos en Cuba  habían "denunciado" que estaban siendo atacados por "armas sónicas" de "nueva generación", el Nuevo Herald el 23 de Agosto de 2017 hacia una nota donde decía: "...Un médico estadounidense que evaluó a los diplomáticos estadounidenses y canadienses “les diagnosticó con enfermedades tan graves como la lesión cerebral traumática, y con un probable daño al sistema nervioso central”, indicó CBS News...
... El Buró Federal de Investigaciones (FBI) y el Gobierno cubano están investigando los incidentes en Cuba, que según el Departamento de Estado tuvieron lugar a finales de 2016 pero, de acuerdo con las cadenas CBS y CNN, han seguido ocurriendo este año...
...Aunque EEUU no culpa por ahora al Gobierno cubano de causar el incidente, sí decidió expulsar en mayo a dos diplomáticos de la Embajada de Cuba en Washington, porque considera que La Habana no cumplió adecuadamente su obligación de proteger al personal estadounidense en la isla."

Yo que estaba al tanto de las noticias "supuse" que estas "nuevas armas" que estaban "en el aire", me harían sufrir  "nauseas, perdida de equilibrio y dolores de cabeza", pero para "mi asombro" esa noche del Sábado bajo la aspereza de aquel ciclón, solo sentí viento y lluvia. Al otro día Domingo a la tarde cuando salí a recorrer el barrio, fui "atacado" por "un arma" que siempre sospeche que durante más de 50 años, la Revolución Cubana había desarrollado con "eficacia científica", la SOLIDARIDAD.

Fui "atacado" por unos vecinos humildes, Josefa y su hijo Felo, que me prestaron sus manos, y el agua de la cisterna para poder asearme y cocinar cuando no había, ni luz, ni agua y ni gas, me atacaron con la única arma que tenían a mano, la de su solidaridad desinteresada, un "arma sónica" de "vieja generación" que los poderosos en los Estados Unidos, hace mucho dejaron de usar.

Poco tiempo después de mi regreso el 22 de Septiembre a Buenos Aires, aquello que parecía más una broma de Estados Unidos ("país serio si los hay") que otra cosa, y habiendo "preparado" la prensa hegemónica a nivel global para su desenlace, Trump saca a casi todo su personal de la embajada de Estados Unidos de la Habana, como "preámbulo" tal vez de un cierre definitivo. La "Prensa Libre" en Latinoamérica solo repetía lo mandado a decir por el Imperio, y no escuche nunca (ni por asomo) que aquello podía ser una novela de ciencia ficción del gran Asimov, pero para unas mentes "que olvidan tan fácilmente", solo había que recordarles como ese Imperio, si encontró mucho "petróleo barato" en Irak pero jamás una sola arma de destrucción masiva de Sadam Husein.  

Visite La Habana amigo, visítela sin temor, yo le aseguro, que será "atacado" por un arma que se llama AMOR.



EL BLOQUEO A CUBA ES MUCHO MAS
(Por Omar Pérez Salomón, publicado en el Blog "La Pupila Insomne" de Iroel Sánchez)

En 1995 el líder de la Revolución Cubana, Fidel Castro, apuntó: “… No hay conversación telefónica oficial de este país que no la capten; no hay conversaciones con personalidades políticas o con empresas de cierta importancia que no las capten. Las captan todas, porque el bloqueo es mucho más que prohibir vender y comprar; no se imaginan ustedes lo que es el bloqueo”. [1]

Un bloqueo comercial, económico y tecnológico real y no virtual; más de 700 millones de dólares utilizados en transmisiones subversivas por radio y televisión, y más de 200 millones de dólares para la subversión en Cuba a través de las TIC en los últimos años, confirman las palabras de Fidel y dan fe de las difíciles condiciones en que4 se ha desarrollado la Revolución cubana, y el empeño del imperialismo norteamericano por destruirla.


Con la llegada de Donald Trump a la Casa Blanca se ha arreciado la política agresiva e injerencista contra Cuba, con el empleo de un carril que pretende derrocar a la Revolución Cubana mediante un bloqueo económico todavía más férreo si fuera posible, las presiones y amenazas desde el exterior y un carril dos que hoy toma una mayor fuerza, que persigue el objetivo de desestabilizar nuestro país.

El 16 de junio de 2017 el actual presidente del vecino del norte anunció la política de su gobierno hacia Cuba que revierte avances alcanzados en los dos últimos años, después que el 17 de diciembre de 2014 los presidentes Raúl Castro y Barack Obama dieran a conocer la decisión de restablecer las relaciones diplomáticas e iniciar un proceso hacia la normalización de los vínculos bilaterales. Ello es un claro indicio de que se refuerzan las medidas para recrudecer aún más la política agresiva y hostil contra Cuba, de la mano de la mafia anticubana de Miami y las fuerzas ultraconservadoras de Estados Unidos.

En el sector de las comunicaciones y la informática, se registraron afectaciones en los últimos ocho años ascendentes a casi 400 millones de dólares, de ellos 68,9 millones en el último año, que representa una escalada en los daños provocados en relación con años precedentes, como se muestra en la tabla siguiente.


Año
Valor de las afectaciones (USD)
2010
61 240 430
2011
7 396 394
2012
66 766 000
2013
44 200 000
2014
34 200 000
2015
57 122 900
2016
59 208 700
2017
68 922 110

Total  399 056 534


En el presente año la Administración Trump ha impedido que ETECSA consolide los acuerdos de interconexiones directas con cuatro empresas estadounidenses y el acceso al mercado norteamericano para adquirir equipamiento tecnológico de altas prestaciones, teléfonos fijos, móviles, antenas, sistemas informáticos, entre otros, aún en sucursales de terceros países.

Ha fortalecido la persecución a empresas de países que son socios estratégicos de Cuba. El 2 de junio de 2016, se conoció que la compañía china Huawei recibió una citación judicial del Departamento de Comercio de los Estados Unidos para que informara sobre la exportación de tecnología con componentes estadounidense a Cuba. Estas investigaciones se sucedieron a lo largo del 2016 y más recientemente en abril de 2017, cuando el Departamento del Tesoro decidió revisar de forma más amplia sus actividades comerciales con los países bajo sanción de los Estados Unidos, incluida Cuba.

La política de bloqueo afecta abiertamente el libre acceso desde Cuba a los contenidos de la red de redes, negando la descarga de información, una vez que se reconoce que el enlace se realiza desde una dirección de Internet (IP) otorgada al dominio cubano .cu. En este sentido, a pesar de las visitas a la Isla de altos directivos de Google, y el marcado interés de introducir sus productos y servicios en el mercado cubano, el bloqueo todavía impide el uso de varios de sus servicios y aplicaciones. Otras afectaciones se identifican en la prohibición para adquirir licencias de productos de software y la participación en eventos comerciales y de otra índole.

En este período se han producido ataques informáticos a las redes cubanas de infocomunicaciones, en violación del Derecho Internacional y de las normas más elementales que deben garantizar un ciberespacio pacífico, ordenado y seguro.


Cuba debe destinar importantes recursos a la defensa de su espectro radioelectrónico. Las transmisiones anticubanas originadas en los Estados Unidos totalizaron en el último año un promedio de casi 2 mil horas semanales, emitidas en 24 frecuencias de radio y televisión. La agresión contra Cuba en esta esfera viola, entre otras, las normas internacionales que rigen el uso del espectro radioeléctrico, del Convenio Internacional de Radiocomunicaciones, del cual el Gobierno de Estados Unidos es parte.

A pesar de las conversaciones y acuerdos adoptados entre el Grupo Empresarial Correos de Cuba y el Servicio Postal de los Estados Unidos, con la intención de lograr regularizar este servicio, la política de bloqueo continúa impidiendo que se realicen despachos y transportaciones del correo en forma directa y regular, con sus correspondientes afectaciones.

Ante estas acciones que constituyen una escalada en el bloqueo impuesto contra Cuba, la nación está en la obligación y el derecho de denunciar esta política en el marco de diversos escenarios multilaterales, y en el orden bilateral, y emprender acciones político-diplomáticas con dicho fin. El primero de noviembre la Asamblea General de la ONU votará nuevamente a favor de Cuba y en contra de un criminal bloqueo, el más largo de la historia.


[1] Discurso en la clausura del Festival Internacional Juvenil Cuba Vive, Ciudad de La Habana, 6 de agosto de 1995. Periódico Granma, Ciudad de La Habana, 9 de agosto de 1995, pp.3-4.




viernes, 27 de octubre de 2017

TORPE YO

La brisa de esta mañana tonta
donde se acabaron los asaltos a los castillos
hamaca el dibujo de tus muslos alevilla
cavilo una torre hasta el cielo de sacrificios
solo tu boca es la certeza
de un venaje insurrecto




...Baby, be the visions in the night
And wait till morning light for you
To disappear
Baby, be my fire...

("Be My Fire", THE BLUE STONES)




jueves, 26 de octubre de 2017

Muchas veces uno se pregunta quienes son los que ostentan el verdadero poder en un país, sabe, intuye, que hay unos "poderosos" que manejan los hilos y que nosotros solo somos las marionetas de este "teatro infantil", los funcionarios y políticos que acabamos de votar pregonan a los "giles" como nosotros, que las "instituciones democráticas", sobre todo "democráticas", son las encargadas de velar porque se cumpla la ley, vemos "a veces" en la realidad que esos "poderosos" tienen nombres, con sus millones y sus abogados bien pagados, y la "vista gorda" del gobierno, que no es "vista" y si bien "gorda" forrada en billetes, pueden llevar a cabo la operación que se les antoje, si de apoyar el gobierno de turno se trata.


EL GRUPO INDALO FUE ADQUIRIDO POR OP INVESTMENTS
(Por Emanuel Respighi, publicado en PAGINA12)

El Grupo Indalo cambia de manos. Finalmente, después de la escalada de versiones sobre una posible venta, el holding mediático que era propiedad de Cristóbal López y Fabián de Souza fue adquirido por OP Investments, un fondo de inversiones radicado en Estados Unidos, que en el país tiene como caras visibles a Santiago Dellatorre y Damián Burgio. De esta forma, las señales informativas C5N y CN23, las emisoras Radio 10 (AM 710), FM Vale 97.5, Mega 98.3 y Pop Radio 101.5, los diarios Ambito financiero y El patagónico y las productoras Ideas del Sur y La Corte cambian de dueño. La operación es sobre el 100 por ciento del paquete accionario del Grupo Indalo, que además de sus activos en medios de comunicación, incluye a las 170 sociedades de distintos rubros, que abarcan construcción, servicios petroleros, minero y de producción de carbonato de sodio, servicios financieros y alimentos, entre otros. Las empresas vinculadas al juego de azar que estaban en poder de López no formaron parte de la trasferencia.

En un sistema de medios en el que cada vez  hay menos lugar para las voces críticas al gobierno nacional,  la venta de las empresas periodísticas de Indalo es un cimbronazo para el sector. No sólo por el volumen de medios de comunicación que forma parte de la operación, sino dada la línea editorial que ostentaban, opositora a las políticas implementadas por el gobierno de Cambiemos. No deja de ser sugerente el hecho de que se haya anunciado la operación 72 horas después de haberse desarrollado las elecciones legislativas. Previamente, hace poco más de un mes, Indalo   Media había despedido abruptamente a Roberto Navarro, el periodista que a través de sus programas en C5N y Radio 10 se había erigido como una voz sumamente crítica al gobierno nacional, y a pesar de que sus ciclos televisivos y radiofónicos cosechaban altos índices de audiencia y repercusión. A la luz de los hechos, resulta imposible no asociar su salida con el cambio de manos en el control del holding mediático.

 “OP Investments, fondo inversor radicado en los Estados Unidos, representado en la Argentina por Santiago Dellatorre y Damián Burgio, anunció la adquisición del 100% del paquete accionario del Grupo Indalo, que comprende más de 170 sociedades de distintos rubros, que abarcan construcción, servicios petroleros, minero y de producción de carbonato de sodio, medios de comunicación, servicios financieros y alimentos, entre otros. Esta transferencia no incluye activos vinculados al juego de azar, que nunca formaron parte del grupo económico transferido”. Así anunció el fondo de inversión adquiriente la compra del Grupo Indalo, mediante un comunicado difundido ayer. “La operación –aclara el texto– tiene por objeto generar valor y crecimiento en las empresas adquiridas, lograr la sustentabilidad a largo plazo, invertir en la expansión de los negocios estratégicos, garantizar la fuente de trabajo de sus aproximadamente 4.000 empleados directos y 8.000 indirectos, y atender a las obligaciones fiscales y previsionales con la AFIP y demás deudas existentes”.

Hay un detalle que no debería pasar inadvertido para conjeturar qué sucederá con el futuro de esos medios: la operación se rubricó el viernes pasado, el último día hábil previo a las elecciones, pero recién se comunicó oficialmente ayer. Incluso, trascendió que el hombre que se encargará de gestionar la compañía bajo mando de Op Investments sería Ignacio Jorge Rosner, un financista que entre su biografía destaca que en 1975 egresó del Colegio Cardenal Newman, donde compartió estudios con Mauricio Macri, que se graduó al año siguiente. Los vínculos con el presidente no se detienen allí: entre 1985 y 1995, Rosner se desempeñó como Manager de Sideco Americana, empresa propiedad de la familia Macri. Además, el financista trabajó más de dos décadas en el Grupo Clarín: desde 1995 hasta 2013 se desempeñó como Director de la empresa de telefonía móvil CTI (1996 a 2002), Director del Grupo (1995 a 2005) y Director del periódico La voz del interior (1999 a 2012). Una trayectoria que le permite hoy ocupar el management de la compañía.

El comunicado señala que el fondo se encuentra en pleno proceso de toma de control, detallando que su objetivo principal “es implementar un plan de reestructuración general, que incluye asistencia financiera, la recuperación del crédito corporativo, venta de activos no estratégicos e inversión en los negocios principales”. En este punto, los nuevos dueños expresan su voluntad de desprenderse de “activos no estratégicos”. Si bien en ningún momento se detalla cuáles son los negocios principales, el texto hace especial hincapié en las perspectivas relacionadas a la construcción. “El crecimiento de la inversión en construcción y en obras de infraestructura constituyen una oportunidad para el desarrollo de las actividades de construcción y provisión de materia prima del grupo”, detalla la comunicación oficial, que en ningún lugar hace explícito el plan que tiene para los medios. 
Un aspecto a tener en cuenta, aún cuando a esta altura parece tratarse de una formalidad más que de un escollo, es el que atañe a que la operación aún debe ser avalada por la Justicia. Este paso tiene que ver con que pesa sobre los titulares del Grupo Indalo, López y de Souza, una “inhibición general de bienes”, dictada por el Juez Julián Ercolini, ante la millonaria deuda (8 mil millones de pesos, más intereses) que la compañía tiene con la Administración Federal de Ingresos Públicos (AFIP). Por tal motivo, “los vendedores han informado la operación de compraventa de acciones al Juzgado en lo Criminal y Correccional Federal N°10” interviniente. 

Además, el Ente Nacional de Comunicaciones (Enacom) también debería avalar (no objetar, a razón de las nuevas resoluciones) la transferencia de la propiedad de las licencias de radiodifusión. “Esta negociación ni siquiera hubiera podido comenzar si no tenía el aval del gobierno”, señaló una fuente ligada al organismo de control, que prefirió mantenerse en off, ante la consulta de PáginaI12 sobre la posibilidad de que la Justicia o el Enacom puedan rechazar los términos de la operación. “En los próximos días, OP Investments presentará a las autoridades judiciales correspondientes el plan de acción antes mencionado”, cierra el comunicado. El sistema de medios argentinos, tan alborotado en los últimos años, suma una nueva incertidumbre.


lunes, 23 de octubre de 2017

MATT GROENING YA TIENE UN PAÍS REAL



Esta la frase conocida "la realidad supera la ficción", y Matt, el creador de los Simpson, no se imagino jamás que satirizar la sociedad americana, a través de una familia "amarilla"  de clase media en dibujos animados, podía tener su reflejo en una sociedad real muy lejos de la norteamericana.

Este fin de semana en las elecciones de medio término en la Argentina, un 40% de la población se ha vestido de amarillo literalmente, la clase media en todo el país se ha "simpsonizado", es común escuchar en cualquier sitio donde ella transita, cosas como "me han subido la luz, el gas, el agua, y hasta la nafta, pero yo apoyo a este gobierno", refiriéndose a las medidas de ajustes que ha tomado Cambiemos en 20 meses de gobiernos entre otras medidas y que este domingo 22 de Octubre ha tenido un rotundo éxito en todo el país, pintando con color amarillo la mayoría de las provincias del país, incluyendo el Gran Buenos Aires donde Cristina y su "Unidad Ciudadana", ha perdido por cuatro puntos porcentuales, unos 387 114 votos de diferencia.  

Una cosa ha quedado clara para mí en estas elecciones, como algo positivo, si cuando el viejo zorro de Perón, inventando una supuesta "tercera vía" creo su movimiento, y luego el Partido Justicialista, incluyo en él toda la banda ideológica de una sociedad de "derecha" a "izquierda", este domingo se evidencio, que si eres "peronista" tendrás que ser de "izquierda", porque si eres de "derecha", Macri y su partido (derechista y neoliberal) te "jamará" vivo. Ya Cambiemos lo ha hecho con la UCR, partido tradicional conservador, que forma parte de la "coalición" de gobierno que cada vez ha dejado de ser una "coalición"  para convertirse en el "nuevo" partido de derecha de este país, y lo mismo lo está haciendo con todo aquel "peronista de derecha" que levantando las banderas de Perón, están mas cerca del "Capital" que del "trabajador" argentino y por tanto el electorado ha decidido la máxima fácil, es "mejor un nuevo conocido que un viejo conocido también", de ahí las respectivas perdidas que tuvieron tanto Menem en la Rioja, Urtubey en Salta, o Massa en su Tigre querido.

La izquierda tradicional, que aglutina a varios partidos "comunista", sigue en la misma de siempre, sus egos personales pueden más que sentarse a conversar y crear un frente amplio que represente una alternativa real al gobierno actual, unas simples matemáticas indican que si solo en Capital se hubieran unidos, tal vez hubieran tenido en total un 15 %, llegando a ser la tercera fuerza política de importancia, sin embargo por separado han logrado apenas 5% cada fuerza "comunista".

Un párrafo aparte me merece lo logrado por "Unidad Ciudadana", y su líder indiscutible Cristina Kirchner, en cuatro meses han logrado crear un movimiento, que sería el "ala izquierda" del peronismo, que sigue presentando la idea "mesiánica" que padeció los últimos 8 años del llamado "kirchnerismo", y que no es para nada de mi gusto (no lo fue antes no lo es ahora), y atrincherándose con un 37% de los votantes del conurbano, pretende disputar en el futuro la presidencia de Macri y su gente. Tiene por delante una ardua tarea y es aglutinar a ese "peronismo de izquierda", que no llega hacer "kirchnerista" y también enamorar, porque no, a una parte de la izquierda argentina que hoy está fragmentada en partidos chicos. Mi modesto análisis es que el gran impedimento para esto último sigue siendo Cristina misma, y que no se ve por ahora, otra figura dentro de este "nuevo" frente "Unidad Ciudadana" que no sea ella misma, para que encare la presidencia en el 2019.

A Macri le conviene que Cristina siga de la vereda del frente, a medida que avance su gobierno y pueda presentar algunos números "macros" en buen estado (y los habrá, porque cuando se cambia la matriz de un país, los primeros años, "la macro" cambia), tendrá argumentos para confrontar con el "desempeño corrupto" del kirchnerismo y junto con los medios a su favor, le podrá ganar de nuevo en el 2019 y reelegirse como Presidente.

Todo es posible en la "Viña" de Springfield, así nos lo ha hecho ver Matt Groening,  la "Argentina amarilla" no se quedara atrás.


sábado, 21 de octubre de 2017

Siempre esta bueno reflexionar ante una nueva elección, mañana domingo 22 de Octubre en el medio de la confirmación de que el cuerpo encontrado pertenece a Santiago Maldonado nos toca ejercer ese pequeño gesto que nos deja la "democracia" actual en este país, aun sabiendo para mi que no representa nada esa posibilidad, porque seguiremos siendo los "ceros" de esta historia, hagamoslo en medio de este dolor una vez mas, y condenemos a los responsables de la muerte de Santiago Maldonado.


Hasta cuándo estaremos esperando lo que
no se nos debe... Y en qué recodo estiraremos
nuestra pobre rodilla para siempre! Hasta cuándo
la cruz que nos alienta no detendrá sus remos...
(Cesar Vallejo, "La Cena Miserable")




CERO-UNO

Llego al colegio "Pedro Moran" de Villa Urquiza y me reciben dos gendarmes en la puerta, las armas largas que portan es "para tumbar a un elefante", entro dando los buenos días, y me incorporo a un pasillo donde algunos hacen fila, busco la mesa 7362, no hay nadie esperando, me alegro del hecho y presento mi DNI. Me entregan un sobre, entro a un aula donde los dibujos infantiles adornan el lugar, en una mesa en el fondo, están las "boletas", largas como "sabanas", todas ellas tienen la foto del Presidente y el Vice, como candidatos, abajo otros nombres en letras pequeñas, estos últimos acompañan el "proyecto" propuesto del candidato principal de la boleta para ocupar cargos en el Congreso y el Senado de la Nación. Me acerco a la mesa sabiendo de antemano cual escogeré, no miro mucho esos nombres pequeños, me concentro en la idea de los principales, doblo la boleta, la guardo en el sobre que me habían dado y utilizo la lengua para mojar la goma que cerrara el sobre finalmente. Salgo, enseño "el sobre" al jefe de mesa, y deslizo el mismo en la urna. Ya cumplí, ahora, esperar los resultados.

Una vez cada cuatro año me toca este ceremonial, en el medio, renovar el Congreso y el Senado con caras nuevas (si es que quiero) en elecciones parciales, pero hasta ahí queda "mi democracia", aquellos "representantes", que finalmente ocupan las bancas nunca más me consultarán con nada, pueden cambiar hasta de partido una vez sentados en aquellos recintos, dictar leyes que van en mi contra como ciudadano porque el partido se lo pide, pueden dormir en las sesiones o no ir nunca a las mismas, no importa, ya yo les di el voto, ahora esperaré los próximos cuatro años y hare catarsis hablando con mis amigos y familiares sobre "cómo va el país".

Mientras tanto conoces algunos de aquellos "representantes", porque dirimen sus diferencias en los show televisivos, en muchos casos te dan pena ajena, no por gusto esta la frase "yo no lo vote", a lo mejor lo hiciste, pero nunca leíste esos nombres pequeños en las boletas, que algunas llegan a medir un metro.

Esa es la democracia chicos, la cruda democracia que Obama, Rajoy, Macri, Piñera y otras yerbas venden como MacDonald´s, esa es la democracia que "regula" después de muchos años, que no hayan negros prendidos fuegos rodeado de hombres blancos encapuchados, pero le cuesta más que se le vaya un tiro, o dos, a un policía y mate a un negro en North Charleston o Carolina, si falla algo, "es la justicia", como si esta última no formará parte del "sistema democrático".

Lo interesante de "este sistema"  que se vende como Colgate o Kentucky Fried Chicken, es que es un sistema binario de cero-uno, es decir cuando gana un partido, este lo tiene TODO, es un "UNO" digital, "tus representantes" además de cocinarse entre ellos, sin que vos tengas ninguna injerencia, poco o nada hacen por impedir o oponerse al gobierno de turno, para ello existen las "dadivas" o las "jugadas de Pocker". A las masas trabajadoras (el "CERO" digital en esta historia) solo le queda el camino "de la lucha" cuando el gobierno de turno toma medidas que le afectan, y ahí es cuando te venden la segunda parte de este "maravilloso sistema", la llamada "Libertad de Expresión", el anuncio de esta segunda parte viene con pantallas de led, y neón como la Calle Corrientes de Buenos Aires, pero es eso, solo guirnaldas de un árbol de navidad para pocos, la verdad es que podrás pararte en el medio del Obelisco y gritar a todo pulmón que Macri es un HP, o podrás movilizarte junto a 500 000 personas en la Plaza de Mayo para conmemorar un "NUNCA MAS" por los 30 000 desaparecidos, en los dos casos, vos podrás hacer lo que tuviste ganas de hacer, pero la prensa "hegemónica" (que se dice independiente y veraz) no sabrá de tu existencia ni por asomo, porque "no es importante" ni lo uno ni lo otro. Esta "prensa independiente" hará su trabajo de hormiga, de a poco, y para mentes no adiestradas inyectaran "su elíxir", vivirás en el mejor de los Mundos, tus preocupaciones serán las que "ellos" querrán que tengas, manejaran tu agenda personal y pueden hacerte muy estúpido si consumes sin actitud crítica, "siempre por supuesto, con una refrescante Coca-Cola".

No nací de un repollo, no vengo tampoco del "paraíso comunista" de Cuba, allá hay muchas, muchas cosas para mejorar, se está muy alejado de "otro sistema" que funciona, ¿pero saben qué?, lo que me jode es que me vendan acá lo que no es, me jode que me vendan este "sistema democrático" como  ejemplo de todos los tiempos, vamos muchachos, no pueden menospreciarnos tanto, e invalidarnos de por vida, como si esto fuera "lo mejor que podemos hacer", esto es CERO-UNO, y en este sistema, siempre yo soy un CERO que necesitan, para que unos pocos sean UNO.

viernes, 20 de octubre de 2017

20% y Walt Disney

No era nada nuevo, para quien había "investigado" el Acido desoxirribonucleico de Macri y sus CEOS, los comportamientos y más que nada las medidas que tomaron a solo 10 días de asumir como gobierno, por ahí algo escribí al respecto el 22 de diciembre de 2015, los próximos 20 meses y 10 días solo fue la repetición de una vieja música que ya conocíamos.

Santiago Maldonado desapareció el pasado 1 de Agosto en el medio de un operativo de Gendarmería para desalojar a los Mapuches que bloqueaban una carretera en el Sur. La primera actitud de un gobierno derechista y neoliberal, que siempre ha defendido los grandes latifundios en este país, fue la esperada, encubrir a los gendarmes, mover las fichas de los medios multimedios hegemónicos para que apoyaran sus tesis como en la época de la dictadura en este país, donde los "desaparecidos", "algo habían hecho" para que sus familiares no supieran nunca donde estaban muertos, un Juez Otranto, que lo único que hizo fue crear las condiciones para enmascarar todo y dar tiempo a que "el caso se diluyera", una Ministra de Seguridad, "La Bullrich" que teniendo los elementos suficientes apaño a los involucrados en aquel operativo y negó inclusive la presencia de su jefe de Gabinete Pablo Noceti, dirigiendo aquel operativo de gendarmería, y esto no solo lo hizo ante la prensa sino fue mas allá y lo hizo frente a una comisión del Senado de la Nación, un gobierno que busco a Maldonado (que fue visto por última vez, subiendo a uno de los autos de gendarmería que hacían el operativo) con la misma fuerza que provoca su detención y su desaparición, un Presidente que en 80 días de la desaparición de Santiago, si se entrevisto con Bono de U2 o con los grandes empresarios de este país en el Coloquio Anual de IDEA pero jamás solicito recibir a los familiares de Maldonado, y su única apreciación del hecho fue dada informalmente, cuando un periodista lo "encaro" "casualmente" en un ascensor.

Pero no se espera otra cosa de un gobierno, donde Lilita Carrio, "armadora" del triunfo de CAMBIEMOS y hoy candidata a Diputada al Congreso de la Nación por la Ciudad de Buenos Aires en estas elecciones del 22 de Octubre, el próximo domingo,  es capaz de decir, "que existe un 20% de que Santiago este en Chile" o reírse como lo ha hecho hace unos días con la aparición de un cuerpo, en el "mismo lugar" donde se presupone que Maldonado "desapareció" y referirse al estado de conservación del cuerpo tal vez por las bajas temperaturas de las agua del río, con una desagradable analogía con la "leyenda de Walt Disney".

Estas declaraciones "poco felices" (para ser generoso) no son casuales, el ADN de esta gente los traiciona, y entonces a pesar de sus "posturas" para las cámaras y los reportajes, mil veces practicados con sus asesores de imágenes, en algún momento dicen "como exabrupto" lo que verdaderamente siente antes determinadas situaciones. Estas cosas ya las vimos cuando se tomaron las primeras medidas de ajustes y su entonces Ministro de Hacienda, el yanquiboy Prat-Gay  dijo "una factura de luz que pasa  de 150 pesos a 350 pesos equivale a dos pizzas".

Siempre digo lo mismo entre mis conocidos "si cuando queres referirte a alguien que hace mal las cosas, le dices "negro de mierda", y luego rectificas, con que te estás refiriendo a "negro de mente", es porque al final en lo más profundo de tu ser eres un racista". Cuando un gobierno habla con tanta "liviandad" (fuera de posturas premeditadas) de algo que puede afectar a los mas desposeídos en este país, es porque en esencia es de ricos, por los ricos y para los ricos, y por otra parte te seguirán escondiendo sus "objetivos verdaderos" con frases repetidas hasta el cansancio como la tan sonada "Pobreza Cero".

jueves, 19 de octubre de 2017


(Algo escrito en Mayo de 2012 en este blog, la construcción de algo distinto al Capitalismo, necesita de hombres y mujeres con ideas claras de liderazgo social, "El Manual de Pepe" me ha acompañado como conducta a seguir)

En este Mundo donde parece ser que las nuevas Tecnologías  en red son el unico medio de comunicación y donde dirigir un grupo humano hacia determinados objetivos  parece una tarea imposible porque es como si no existierán nuevos paradigmas me gustaría dejar plasmadas algunas  ideas que me han acompañado a lo largo de esta corta vida y me han ayudado en los momentos difíciles al frente de grupos de trabajo, pero sobre todo son cualidades y modos de actuar que me gustaría encontrar en la Persona que le corresponde dirigirme hacia un objetivo.

A lo largo de esta escalera hacia el Cielo ( o hacia el infierno ) he contado con tres referentes Cristo, el Che y mi tio Pepe " El Gitano " de Lawton, en estos apuntes que he llamado "El Manual de Pépe" sín pretenciones de nada, plasmo ideas de guía que ojalá le sirvan a el que decide dirigir un Grupo Humano, sabiendo de antemano que todo lo humano es imperfecto y esta lleno de contradicciones.


"EL MANUAL DE PEPE"

IDEA 1 EL EJEMPLO
El Ejemplo es la base del sustento de un jefe en el tiempo, la condición moral para dirigir un grupo humano. Y en este sentido no se puede convocar a una tarea sí primero no se está dispuesto a realizarla con tus propias herramientas. No recibir ningún  beneficio por pretender ponerse a la cabeza de un grupo, es preferible obtener algún beneficio material o moral por el mismo período que se estuvo al frente del grupo sí los objetivos planteados se cumplieron. Ser jefe tiene que ser igual a ser líder y lo que lo diferencia es que este último se debe al grupo y no pide nada a cambio para sí por presidir el grupo.

IDEA 2 LA PIEDAD Y LOS ERRORES
Hay que ser piadoso con los errores de los demás y extremadamente severo e implacable con los propios. El que dirige no puede ocultar sus errores, reconocerlo lo acerca al Grupo y le devuelve autoridad.

IDEA 3 EL AMOR Y LA PASIÓN
El amor y la pasión para hacer las cosas identifica a un líder. No se hace nada duradero sino está presente el amor. El que decide ponerse al frente de un grupo lo debe hacer por amor al Grupo y sus objetivos y no por ego. La pasión por lo que se hace debe ser el motor de las transformaciones a proponer.

IDEA 4 LA PALABRA
La palabra empeñada es como la firma de un contrato. Lo que se compromete con la palabra hay que cumplirlo. Lo que dignifica a un jefe es la palabra y su trabajo.

IDEA 5 EL TIEMPO
¿Cuanto tiempo estaremos a cargo?
Sí vamos a ocupar una posición al frente de un grupo es por un tiempo, ese tiempo depende de los objetivos a cumplir pero no es eterno y ser jefe es una condición temporal y desde el primer día que se asume la responsabilidad al frente de un grupo hay que comunicar el tiempo que se estará en la silla y el porque de ese tiempo.
Por otra parte en el análisis previo que tiene que hacer el que decide ponerse al frente de un grupo, desde el primer momento, debe escoger a integrantes del equipo que apoyan los cambios y sobre esa base lanzar sus propuestas, de está manera se podrá cumplir con los plazos del mandato fijado.

IDEA 6 EL PEDESTAL Y LA HUMILDAD
El triunfo es del grupo, el fracaso de quién los dirige. No se sienta uno en una silla para vanagloriarse del pedestal sino para servir a los demás. Nunca colocarse por encima de los integrantes del equipo, la opinión del jefe no es más valedera porque se está al frente del grupo sino porque cuenta con argumentos más sólidos. El comportamiento del que dirige tiene que ser humilde, la humildad y no la arrogancia lo acerca al grupo.

IDEA 7 EL CAMBIO
El cambio es la razón para dirigir algo. El cambio es la condición natural de un grupo, lo estático es el fracaso a largo plazo.
Cuando no se tienen ideas nuevas para impulsar es el momento para dar un pasó al costado sí aún no se ha terminado el tiempo propuesto al frente de un grupo humano. Es importante en el previo análisis planificar que cambios queremos implementar para reactivar la actividad del grupo.

IDEA 8 LA TRANSPARENCIA
Ser transparente con las decisiones a tomar y las ya tomadas con el grupo. Toda actividad del jefe debe ser transparente al grupo y su gestión debe ser sometida sin represalias, a la crítica del grupo. El grupo en última instancia es el que otorga la condición de líder a alguien y está condición no puede ser impuesta por alguien superior. El líder o jefe se debe al grupo y a nadie más.

IDEA 9 PREMIO Y CASTIGO
Es condición fundamental para dirigir contar con estas dos herramientas. Premiar las cosas bien hecha y provocar la sentencia del grupo por los incumplimientos individuales que afectan el buen desempeño del todo. El daño por el incumplimiento de un integrante no es al jefe y su prestigio sino es al grupo y sus objetivos. El buen desempeño individual debe ser alabado en su momento y compensado moral y materialmente. No contar con estás herramientas fundamentales limita la autoridad de quién dirige.

IDEA 10 ESTAR CERCA
Mantener una constante comunicación personal con cada integrante del equipo, conocer sus alegrías y sus angustias. Lo humano debe estar por encima de cualquier organización. Una organización está integrada por personas y es lo humano lo que más importa.     


martes, 17 de octubre de 2017

(Catedra libre Ernesto Che Guevara. Clase abierta del 27 de septiembre de 2002)

EL CHE GUEVARA Y EL "HOMBRE NUEVO"

(Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo)

Néstor Kohan:

El tema de hoy, que primero desarrollará Claudia y sobre el cual realizaremos luego el debate -como hacemos siempre-, continúa con lo que veníamos discutiendo según el proyecto de estudio inicial de la Cátedra. Habíamos dicho y hoy lo repetimos que no nos interesa hacer de esta Cátedra un "espectáculo". No nos interesa el marketing, aunque sea un marketing "de izquierda". Nos interesa emprender un estudio sistemático y prolongado sobre el pensamiento del Che.

Y entonces volvemos a discutir el tema del "hombre nuevo". Para darle otra vuelta de tuerca. Este es uno de los ejes principales del pensamiento del Che: la temática del humanismo, la temática de la construcción de una nueva subjetividad. Sin la construcción y la creación de una nueva subjetividad, toda revolución, a la larga, se detiene y muere. Esta idea central en el marxismo del Che no es tan conocida como debería serlo. Por eso queríamos profundizar en ella.

Claudia Korol:

Aunque de este tema ya hablamos en encuentros anteriores, nos parece interesante volver y tratar de conceptualizar algo que se repite cuando se habla del Che: el tema del hombre nuevo. Una de las cuestiones con las que se identifica la búsqueda del Che, tiene que ver con este concepto del hombre nuevo..

En el marxismo, así como en la vida del Che, hay dos temas especialmente relevantes: la relación teoría/práctica, (que también tiene que ver con esto del hombre nuevo), y el tema de la subjetividad en la lucha revolucionaria, el papel de los hombres y de las mujeres en la construcción de la historia.

Frente a las concepciones que enfatizaban la necesidad del desarrollo de las contradicciones objetivas como "factor" de motorización de la historia, el Che permanentemente acentuaba el papel de la subjetividad para que pueda haber efectivamente revolución, no sólo antes sino después del momento de conquista del poder por las fuerzas revolucionarias.

Por estas definiciones, fue sumamente criticado. Pero no solamente el Che, sino todas las corrientes revolucionarias de la década del sesenta, del setenta. La crítica provenía de las corrientes reformistas de entonces, que profesaban un determinismo marxista. Esta crítica fue retomada en los ochenta y noventa, por aquellas corrientes, e incluso por sectores que cansados o desencantados de la lucha revolucionaria, y como impacto de la derrota, renegaron de todos los aspectos del pensamiento guevarianos que promovían e incentivaban la acción, el papel de la voluntad, la intervención histórica.

A estas corrientes se las tildó de "voluntaristas", concepto que desdeñaba, precisamente el papel de la conciencia, de la organización de la rebeldía, de la subjetividad, del rol de los hombres y mujeres en la historia..

Nosotros leímos ya el texto del Che "El socialismo y el hombre el Cuba". Es un texto al que recomiendo volver una y otra vez, porque contiene muchos aportes creativos del pensamiento del Che.

Los escritos del Che no son textos acabados. Son escritos al calor de la historia revolucionaria –fundamentalmente en la etapa cubana-, tratando de interpretar la experiencia que va realizando. Él está haciendo teoría a partir de las prácticas colectivas que van realizando, y a partir de ahí analizando las teorías existentes sobre los temas –fundamentalmente de la transición al socialismo-, discutiendo con estas teorías. Analiza la experiencia de la Revolución cubana, trata de teorizar a partir de ella, polemiza con las miradas que sobre el socialismo había hasta ese momento y vuelve a discutirlas desde esa relación teoría/práctica con una actitud permanente de autocrítica.

Los escritos del Che, así como sus intervenciones públicas, son sumamente autocríticos. Yo los releía estos días y pensaba ¡qué interesante! No esperaron veinte años para descubrir los posibles errores. No. A los dos años, a los tres, a los cinco, estaban hablando públicamente de ellos. Decían en el 64, a cinco años de la revolución: "cometimos el pecado de la burocratización", y lo decían como manera de comenzar a corregirlos. Ponía los errores que creían que había cometido en el debate público, como elemento de educación y de formación, no de un grupo sino de todos los que estaban siendo parte de ese proceso, porque creía –precisamente- en el rol de esos hombres y esas mujeres en la construcción de esa sociedad. La discusión tan descarnada de los errores tiene que ver con la idea de ir aprendiendo a cada paso. De la concepción y la convicción que tenían que no podían encarar las tareas creadoras del socialismo, pretendiendo aprender las fórmulas de un manual que contuviera todas las recetas y las respuestas para los desafíos planteados. 

El Che, al mismo tiempo, criticó las tendencias al practicismo, que subestimaban la necesidad de estudio, de formación, de conocimiento de la teoría. Por ejemplo decía que: "Hay una cuestión que tenemos que entender, nosotros no podemos ser hijos de la práctica absoluta, hay una teoría; que nosotros tengamos algunas fallas, algunos motivos de discusión de algunos aspectos de la teoría, bueno, pues perfecto. Para poder hacer eso, hay que conocer, aunque sea un poquito de teoría".

En "El socialismo y el hombre en Cuba" el Che se refiere en varios párrafos al concepto de hombre nuevo. Allí sostiene que: "Para construir el comunismo, simultáneamente con la base material hay que hacer el hombre nuevo." Y subrayo: "para construir el comunismo". No dice "para construir el socialismo". El Che consideraba que la revolución cubana estaba construyeron la transición al socialismo, pero que desde el primer día debían luchar por el comunismo, para que se termine con la explotación, y también para que se termine con toda forma de alienación.

"Cumplimos apenas cinco años de revolución. No hemos cumplido todavía tres años de haber declarado su carácter socialista. Estamos en pleno período de transición, etapa previa de construcción para pasar al socialismo, y de ahí a la construcción del comunismo. Pero nosotros ya nos planteamos como objetivo la sociedad comunista." (discurso en la CTC, en la entrega de certificados de trabajo comunista, el 11 de enero de 1964).

Dijo también: "El socialismo económico, sin la moral comunista no me interesa. Luchamos contra la miseria, pero al mismo tiempo luchamos contra la alineación. (...) Si el comunismo descuida los hechos de conciencia puede ser un método de repartición, pero deja de ser una moral revolucionaria." (Entrevista con Jean Daniel. 25-7-1963)

Creo que esta cuestión del hombre nuevo es una búsqueda personal del Che, que atraviesa toda su existencia. Andando por el mundo, antes de ser el Che, él fue buscando la idea de cómo acercarse a los sectores más humildes. Primero decide ser médico, después decide ser médico revolucionario, después dice "para ser médico revolucionario hay que tener revolución, hay que entrar en revolución". Después, cuando es dirigente de la revolución cubana, trata de sistematizar esta experiencia y dice, hablando con médicos: "Entonces me di cuenta de una cosa fundamental: para ser médico revolucionario, o para ser revolucionario, lo primero que hay que tener es revolución. De nada sirve el esfuerzo aislado, el esfuerzo individual, la pureza de ideales, el afán de sacrificar toda una vida al más noble de los ideales si ese esfuerzo se hace solo, solitario, en algún rincón de América, luchando contra los gobiernos adversos y las condiciones sociales que no permiten avanzar. Para hacer revolución se necesita esto que hay en Cuba: que todo un pueblo se movilice y aprenda, con el uso de las armas y la unidad combatiente, lo que vale un arma y lo que vale la unidad del pueblo...". (19 de agosto de 1960. El médico revolucionario).

"La revolución no es, como pretenden algunos, estandarizadora de la voluntad colectiva, de la iniciativa colectiva, sino todo lo contrario es una liberadora de la capacidad individual del hombre".

Así dice el Che, y desde su propia experiencia vital reflexiona sobre la relación hombre- masa en el proceso revolucionario. Él analiza, a partir de su búsqueda, que no basta con ser un hombre solo, un individuo buscando solo resolver los problemas. Hay que estar en relación con un cambio social general. Pero ese cambio social, la revolución, no tiene que pretender estandarizar al hombre, sino liberar su capacidad individual. Y ahí vuelve al tema del hombre nuevo porque cuando habla de los trabajadores voluntarios, cuando habla de los jóvenes, cuando habla de los trabajadores de vanguardia, vuelve a insistir en lo que los sin tierra llaman "la pedagogía del ejemplo". El Che está investigando: ¿cómo se hace para que todo un pueblo, o una parte importante de ese pueblo, genere esos hombres y mujeres nuevos y nuevas? Ya deja de ser su búsqueda personal. Para que haya una conciencia nueva tiene que haber una multiplicación de miles de millares de hombres nuevos y de mujeres nuevas. ¿Y cómo se construye eso? ¿Alcanza con cambiar los planes de estudio? ¿Alcanza con que sepan tirar tiros? Incluso, ¿alcanza con que estén dispuestos a defender la Revolución?

Él reflexiona los distintos momentos de la revolución cubana, y analiza que cuando fue la invasión de Girón, a la par de la defensa heroica, creció muchísimo la producción. Pero dice él, ¿qué sucede cuando pasa ese momento? Él busca convertir esa actitud consciente en algo cotidiano. ¿Cómo hacer para que esto sea todos los días? ¿Cómo se multiplica, en una sociedad que está tratando de construir el socialismo, esa actitud individual, como parte de una actitud colectiva? Que no sea por coerción, ni porque va a tener mayor resarcimiento económico; sino simplemente por la alegría de ser parte de la construcción de una nueva sociedad. ¿Qué mecanismos de educación hay? ¿Es el Estado y la escuela?
En definitiva, empieza a poner eso en manos de los propios compañeros; y dice: es necesario obrar a partir del ejemplo de los que estén o estemos convencidos. Por eso él sale al trabajo voluntario, e impulsa para que salgan otros compañeros. No creo que lo hiciera pensando que con eso salvaba la producción de Cuba.

La pedagogía del ejemplo es lo que motiva también otras de sus acciones, como por ejemplo, cuando sale para Bolivia. Él analiza que los dos principales países que se consideran socialistas, la Unión Soviética y China, se están peleando, y con ello debilitan la lucha revolucionaria, lo que particularmente es grave para la lucha del pueblo vietnamita. ¿Qué hace falta? Hace falta dar el ejemplo y salir a la lucha. Hay que entrar en revolución. 

Por eso él parte a Bolivia a abrir un nuevo frente de combate. Otra vez, pone el cuerpo, y el ejemplo. Y su gesto se multiplica en muchos hombres y mujeres que a partir de allí dan un nuevo impulso a la lucha revolucionaria.

El Che intentó también, como dirigente de la Revolución Cubana, dar formas concretas a la batalla contra toda forma de alienación. En esa dirección promovió activamente, involucrándose como siempre personalmente en ese esfuerzo, el trabajo voluntario, al que concebía como la posibilidad de crear una nueva calidad de trabajo, un trabajo no enajenado, donde el hombre se reconozca en su creación, y no esté vendiendo su fuerza de trabajo como mercancía.

El Che explica en diferentes oportunidades que él no apela al trabajo voluntario solamente como un mecanismo para que se desarrolle más rápidamente la producción. No, dice, no es ése el objetivo principal, sino que queremos hacer una nueva experiencia donde hombres y mujeres trabajen por la conciencia de que están creando una nueva sociedad, sin esperar retribución de esto.

El Che dice: "Para que se desarrolle la primera (la conciencia), el trabajo debe adquirir una condición nueva; la mercancía hombre cesa de existir y se instala un sistema que otorga una cuota por el cumplimiento del deber social. Los medios de producción pertenecen a la sociedad y la máquina es sólo la trinchera donde se cumple el deber. El hombre comienza a liberar su pensamiento del hecho enojoso que suponía la necesidad de satisfacer sus necesidades animales mediante el trabajo, empieza a verse retratado en su obra y a comprender su magnitud humana a través del objeto creado, del trabajo realizado".

Creo que esta idea está presente en toda esa búsqueda que él hace en la construcción del socialismo, cómo encontrar una manera donde el hombre se reencuentre consigo mismo y donde el trabajo esté en función de ese reencuentro con su propia identidad y su propia creación.

Dice también en "El socialismo y el hombre en Cuba": "En este período de construcción del socialismo podemos ver el hombre nuevo que va naciendo". Y agrega: "Su imagen no está todavía acabada; no podría estarlo nunca ya que el proceso marcha paralelo a formas económicas nuevas, descontando a aquellos cuya falta de educación los hace tender al camino solitario, a la autosatisfacción de sus ambiciones; los hay que aún dentro de este panorama de marcha conjunta tienen tendencia a caminar aislados de la masa que acompañan; lo importante es que los hombres van adquiriendo cada día más conciencia de la necesidad de su incorporación a la sociedad y al mismo tiempo su importancia como motores de la misma." ... : "Ya no marchan completamente solos, por veredas extraviadas hacia lejanos anhelos, siguen a su vanguardia, constituida por el Partido, por los obreros de avanzada, por los hombres de avanzada que caminan ligados a las masas y en estrecha comunión con ellas. El camino es largo y lleno de dificultades; a veces, por extraviar la ruta hay que retroceder, otras por demasiada prisa, nos separamos de las masas; en ocasiones por hacerlo lentamente sentimos el aliento cercano de los que nos pisan los talones. En nuestra ambición de revolucionarios tratamos de caminar tan aprisa como sea posible, abriendo caminos pero sabemos que tenemos que nutrirnos de la masa y que ésta sólo podrá avanzar más rápido si la alentamos con nuestro ejemplo".

Acá quería reflexionar sobre este tema, por el que el Che fue tan criticado, por enfoques que planteaban que el Che no consideraba al movimiento de masas, sino que se basaba en sus estrategias en la acción voluntarista de pequeños grupos. En este texto se plantea con claridad el concepto de que existe un grupo de vanguardia, que está abriendo caminos, y tiene que estar constantemente en relación con el pueblo. Tanto la construcción del socialismo como la lucha por la creación y conquista de un nuevo poder, es una ida y vuelta permanente, entre vanguardia y pueblo. No está hablando de un grupo, de una patrulla perdida, ya sea en la selva, ya sea en la sociedad, que quiere construir el socialismo, porque remarca que en el momento en que la vanguardia se aleja del pueblo, pierde la posibilidad de avanzar en esta construcción. Pero al mismo tiempo, plantea la posibilidad de abrir caminos.

A partir de la derrota de las experiencias revolucionarias de los 70, muchos sectores renunciaron a esta posibilidad, o teorizaron en contra de las concepciones de vanguardia, identificándolas con vanguardismo. La necesidad de modificar los enfoques equivocados que pudieron practicarse en determinadas experiencias, no niegan la posibilidad y la realidad, de que sectores determinados de la sociedad van abriendo con sus prácticas y con las teorías que nacen de las mismas, nuevos caminos.

Esta es la experiencia histórica. Cuando los revolucionarios cubanos llegaron con el Granma a Cuba, estaban abriendo nuevos caminos y esto no significaba que tenían toda la claridad sobre cómo iban a hacerlo, incluso tenían ideas erróneas sobre lo que iba a suceder. Este es un tema para poner en discusión: la posibilidad y la pertinencia de que lo que el Che llama "hombres de vanguardia", nosotros podríamos tal vez llamar "hombres y mujeres que intentamos ser revolucionarios y revolucionarias", podamos pensar e intentar caminos que acorten la lucha del pueblo. No una cuestión de que queremos ir rápido porque somos acelerados, sino por ahorrar dolores de los sectores populares. Porque cada día que acá pasa sin respuestas, mueren más pibes de hambre, de enfermedades; hay más dolor, más miseria, más explotación, más alienación, más gente que queda sin trabajo. Entonces, acortar caminos no es una cuestión de locura, es una cuestión de necesidad. El que sufre y siente la necesidad, pone todo lo que tiene, sus ideas, sus acciones, para tratar de achicar esta distancia.

Esto también tiene que ver con otro elemento que el Che sistemáticamente plantea, por ejemplo, en las cartas de despedida a sus hijos, o cuando se dirige a los jóvenes comunistas en Cuba: el tema de la sensibilidad. Él dice: "sean siempre capaces de sentir en lo más hondo, cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo". Y en "El socialismo y el hombre en Cuba" afirma: "Déjeme decirlo, a riesgo de parecer ridículo que el revolucionario está guiado por grandes sentimientos de amor".

Si nosotros tenemos decisión de cambiar el mundo porque sentimos que es una necesidad y estamos permanentemente abiertos, como decía el Che, a sentir cualquier dolor en cualquier parte del mundo, no es cuestión de sentirlo y ponernos a llorar, es cuestión de sentirlo y ver cómo se ayuda en su transformación.

Un tema más que me interesaba plantear es la idea de integralidad de la formación del hombre nuevo. En un momento a él lo nombran Doctor Honoris causa en Pedagogía en la Universidad de la Habana. Cuando lo invitan a recibir ese título, él lo recibe bajo protesta porque dice "no podría aceptarlo a título individual, por la sencilla razón de que todo lo que no tenga un contenido que se adapte solamente a lo que quiere decir, no tiene valor en la Cuba nueva". Después agrega: "Hoy estamos trabajando con todo el esfuerzo por hacer de Cuba una Cuba distinta pero este profesor de pedagogía que está aquí no se engaña, sabe que de profesor de pedagogía tiene tanto como de Presidente del Banco Central y que si tiene que realizar una u otra tarea es porque las necesidades del pueblo se las demandan y eso no se hace sin sufrimiento, mismo para el pueblo, porque hay que aprender en cada caso, hay que trabajar aprendiendo, hay que hacer borrar al pueblo el error, porque uno está en un puesto nuevo y no es infalible y no nació sabiendo y como este profesor que está aquí fue un día médico y por imperio de las circunstancias tuvo que tomar el fusil y se graduó después de dos años como comandante guerrillero y se tendrá luego que graduar de presidente de banco o director de la industrialización del país o aun, quizás, de profesor de pedagogía, quiere este médico, comandante, presidente y profesor de pedagogía que se prepare la juventud estudiosa del país, para que cada uno en el futuro inmediato tome el puesto que le sea asignado y lo tome sin vacilaciones, sin necesidad de aprender por el camino. Pero también quiere este profesor que está aquí, hijo del pueblo, creado por el pueblo, que sea este mismo pueblo quien tenga derecho también a los beneficios de la enseñanza, que se rompan los muros de la enseñanza, que no sea la enseñanza simplemente el privilegio de los que tienen algún dinero para poder hacer que sus hijos estudien, que la enseñanza sea el pan de todos los días para el pueblo de Cuba."

Me parece que es interesante por esto: en la lucha revolucionaria, nos puede tocar hacer cualquier cosa. Y él lo hizo, mostró ejemplo; un tipo que se formó para una cosa y pudo hacer otra, no porque la sabía, y no trataba de engañar diciendo yo la sé, decía no, no sé, pero vamos a tratar de hacerlo lo mejor posible y vamos a tratar de ver juntos los errores para que puedan ser, en todo caso, discutidos y modificados. Además pone en discusión el tema, del saber, el tema de la formación y él que viene de la práctica, pide que el saber sea puesto en las manos de todo el pueblo. Eso lo hace en dos, tres, cuatro, cinco discursos seguidos en la universidad, donde discute con los universitarios este tema sistemáticamente. Cuando habla de la Reforma universitaria, cuando habla de las posibilidades de que la universidad se pinte de negro, de mulato, que se abran las puertas de la universidad; no solamente por el derecho de cualquier persona, que sería legítimo, al saber, sino por la necesidad de que para transformar la sociedad, para construir ese hombre nuevo hace falta que sea un hombre formado. Entonces, que la educación se pueda multiplicar como herramienta de liberación.

Así como decíamos que al trabajo hay que liberarlo, también hay que liberar a la educación para que a su vez pueda ser una herramienta de liberación. Para esto, es necesario modificar absolutamente la forma cómo venía siendo planteada en los marcos del capitalismo, como elemento de poder de un grupo sobre otro.

La búsqueda de la construcción de este hombre nuevo como motor de esa sociedad socialista y comunista a construir, requieren, entonces, de la vanguardia, del Partido, de la masa. Pero nunca se olvida, que esa masa, ese partido, esa vanguardia, se hace de hombres y mujeres concretos. Y a ellos les habla cuando les plantea las tareas revolucionarias y los desafíos: la pedagogía del ejemplo, la crítica y la autocrítica, la relación permanente teoría/práctica, y una actitud de sensibilidad, que no es sólo sufrir, sino transformar la realidad y no sólo ser sensible frente a lo inmediato sino a lo que le pueda pasar a cualquiera en cualquier parte del mundo.

En esta búsqueda, el Che se dirige en varias oportunidades, especialmente a la juventud. En El socialismo y el hombre en Cuba afirma: "La arcilla fundamental de nuestra obra es la juventud; en ella depositamos nuestra esperanza y la preparamos para tomar de nuestras manos la bandera"

Pero para ello, le demanda capacidad creativa, y rebeldía. Dice así: "A la Unión de Jóvenes Comunistas le ha faltado espíritu creador, Ha sido a través de su dirigencia demasiado dócil, demasiado respetuosa y poco decidida a plantearse problemas propios." Les está diciendo a los muchachos que no sean dóciles con ellos, que eran la dirección de la revolución, que tan disciplinados no ayuda, que tienen que ser más creadores, menos dóciles. Después dice: "Estamos convalecientes de este mal llamado sectarismo. ¿A qué condujo el sectarismo?. Condujo a la copia mecánica, a los análisis formales, a la separación entre la dirigencia y las masas, incluso en nuestra dirección nacional. El reflejo directo se produjo aquí, en la Unión de Jóvenes comunistas. Si nosotros no alcanzábamos a recibir la voz del pueblo, que es la voz más hábil y más orientadora, si no alcanzábamos a recibir las palpitaciones del pueblo para poder transformarlas en ideas concretas, en directivas precisas, mal podíamos dar esas directivas a la Unión de Jóvenes Comunistas.... Y como la dependencia era absoluta, como la docilidad era muy grande, la Unión de Jóvenes Comunistas andaba como un pequeño barquito al garete, dependiendo del gran barco de las ORI (organizaciones revolucionarias integradas) que también marchaba al garete."

Está cuestionando, en este caso en una organización, por un lado el sectarismo, y por otro, la docilidad que no ayudaba a que avance el proceso revolucionario.
En otro momento, en "El socialismo y el hombre el Cuba", me parece interesante, está hablando de la relación con el arte y está también en el tema de la búsqueda del tema del hombre nuevo, y dice:

"El socialismo es joven y tiene errores, los revolucionarios carecemos muchas veces de los conocimientos y de la audacia intelectual necesaria para encarar la tarea de un hombre nuevo por métodos distintos a los convencionales y los métodos convencionales sufren de la influencia de la sociedad que los creó. La desorientación es grande y los problemas de la construcción material nos absorben. No hay artistas de gran autoridad que a su vez tengan gran autoridad revolucionaria".

¿Por qué habla de los artistas acá? ¡Está buscando el tema de la creación!

En cualquier sociedad en transición aparecen estos debates: qué es una cultura revolucionaria, qué entendemos por contrahegemonía, y que tiene que ver eso con el arte. ¿Qué necesitamos formar?

¿Hombres disciplinados? ¿Esa es, por ejemplo, la mejor cualidad de un joven? ¿Ser disciplinado y cumplir las órdenes de una dirección que supuestamente sabe todo y le dice lo que tiene que hacer? ¿O tenemos que insistir desde todos los lugares en la necesidad de la creatividad y de la rebeldía como elementos en la constitución de esos hombres y esas mujeres nuevos y nuevas? Son temas que no están saldados. Que quedan planteados como desafíos para los procesos socialistas, pero también para nuestra acción actual, en las organizaciones revolucionarias, en la propia Universidad Popular de las Madres ¿Qué queremos formar? Son temas que hacen también a nuestras búsquedas actuales. ¿Qué significaría hoy pensar en hombres nuevos?

Otro aspecto no tan conocido de la experiencia revolucionaria cubana, que es muy interesante, es que cuando todavía el Ejército Rebelde está luchando en la Sierra Maestra, y empieza a instalarse, pasa la etapa más nómade, empieza a hacer pequeñas industrias, pequeñas fábricas, después ponen escuelas en esos territorios liberados. Entonces el Che dice: "Inmediatamente se iniciaron las obras de las pequeñas industrias en la Sierra Maestra, sucedió un cambio que nuestros antepasados habían visto hace muchos años: pasamos de la vida nómade a la vida sedentaria. Creamos centros de producción de acuerdo con nuestras necesidades más perentorias, así fundamos nuestra fábrica de zapatos, nuestra fábrica de armas, nuestro taller en que reconstruíamos las bombas que la tiranía nos arrojaba para devolvérselas a los propios soldados de Batista en forma de minas terrestres; los hombres y las mujeres del Ejército Rebelde no olvidaron nunca su misión fundamental en la Sierra Maestra ni en otros lugares que era la del mejoramiento del campesino, su incorporación a la lucha por la tierra y su contribución llevada a cabo por medio de escuelas, que los maestros improvisados tenían en los lugares más inasequibles de esa región de Oriente.".

Cuando releía esto, pensaba en la experiencia de los piqueteros, de los obreros que ocupan y hacen producir sus propias fábricas, y empiezan a ensayar elementos de una vida nueva donde no olvidan que su misión fundamental es el mejoramiento de la situación de sus compañeros, y para ello se plantean la incorporación a la lucha. Porque no se trata de resolverles las cosas, sino de buscar los caminos de incorporación de esos sectores a la lucha, como base para una lucha futura más definida. Estas experiencias recuerdan la marcha y la relación del Ejército Rebelde con su gente. Creo que las búsquedas que los compañeros están haciendo hoy, recuperando tierras, recuperando fábricas, construyendo proyectos, apuntan a la construcción de un sujeto que tiene que ser colectivo. Lo que no tenemos que confundir es esto con socialismo, y pensar que ahí ya está resuelto el tema del cambio social, y que entonces no hay que tomar el poder.

Esos espacios de creación de una nueva conciencia y de una nueva organización, permiten crear poder, acumular experiencias, y en algún momento tener las fuerzas para terminar con el poder opresor. En estas prácticas, hay semillas de construcción de una nueva subjetividad, de esa fuerza subjetiva necesaria para los cambios.

En esta perspectiva, la lucha contra el individualismo y la lucha por otro tipo de ser humano es una lucha de carácter internacional. Eso es lo que desarrolla en el "Mensaje a los Pueblos del mundo a través de la Tricontinental", y es lo que hace con su vida cuando se va a luchar en otros lugares, ya sea en el África, ya sea en Bolivia. Es decir, la posibilidad de entregar la vida en cualquier lugar del mundo, si fuera necesario, donde se esté luchando, donde se esté peleando contra las injusticias.

El Che sostuvo, con mucha energía, como un debate al interior de la revolución cubana y también en el debate sobre el socialismo, que la revolución se puede trabar si prevalece el sentimiento nacional por sobre las tareas internacionalistas. El dice que la revolución se puede burocratizar, puede perder energía, si pierde su carácter internacionalista.

A veces se discutió sobre por qué Cuba sigue en pie como proyecto socialista, después del derrumbe de los países del Este. Yo creo que Cuba sigue, porque entre otras muchas cosas se encarnó en esta revolución el carácter internacionalista, en miles hombres y mujeres concretos, que fueron a Angola, fueron a combatir en América Latina, e hicieron una experiencia de construcción de sí mismos como revolucionarios y revolucionarias.

En ese camino multiplicaron ese ejemplo del Che. Y hoy nosotros podemos decir: el Che no fue el único. El Che abrió un camino, pero hubo muchos compañeros que en nuestro país, en otros países de América Latina, en África, Asia, Europa, Estados Unidos, entendieron que su tarea era entregarse por completo a la lucha revolucionaria, abrir caminos, dar ejemplo, iniciar formas lo más creativas posibles, y pusieron también sus vidas en eso.

Muchas gracias.